Reflexões sobre 0 Medievo IV

E itoraçaor Oíkos Capa: Juliana Nascimento Imagem de capa: Imagem de capa: HARPUR, James, Faszinierendes Mittelaltef: ein Panorama des Alltagslebens. Gütersloh, 1995. p. de um manuscrito veneziano do séc. XIV. Scharlau Caixa Postal 1081 93121-970 São Leopoldo/RS Tel. Fax: 3568. co11tato@oikoseditora. com. br www. I. Teixeira, Igor Salomão. III. Grupo de Trabalho de Estudos Medievais - ANPUH-RS. CDU 235. ISIDORO DE SEVILHA. Erimologías. Madrid: Talleres Gráficos Montaña, 1951. FONTOURA, Odir - O saber que levou à santidade Santo Agostinho de Hipona Santo Agostinho é um dos autores mais importantes do periodo de transição da Antiguidade ao mundo medieval. De família humilde, sua mãe Mônica era uma fervorosa cristã e o pai, Patricio, reconhecidamente pagão, o foi pelo menos até pouco tempo antes de morrer.

Ouviu, em sua mente, a famosa máxima “Toma e lê” ou “Tolle, legel". Interpretou isso como uma revelação, abriu as Escrituras e ali encontrou palavras de conforto que o incitaram ao abandono das coisas materiais. No ano seguinte é batizado, junto com o seu filho, e então começou uma “nova vida”, dedicando suas reflexões e suas ações caridosas à salvação do gênero hu- mano. Em 388, voltou à África, quando sua mãe e seu filho também morreram, deixando-o sozinho. BROWN, Peter. Nessa época, ele foi convidado a falar em Cartago sobre aspectos da doutrina cristã que eram alvo frequente de divergências religiosas. Para Peter Brown, isso é reflexo da sua autoridade tanto política quanto filosófica. Agostinho queria combater o paganismo e as heresias do norte da África que se expandiam, especialmente numa época de invasões e crises politicas no Império.

Sua obra é, evidentemente, fruto do seu tempo histórico. Ele viveu as invasões bárbaras no Império Romano em fins do séc. FONTOURA, Odir ~ O saber que levou à santidade meio de cartas, sermões, tratados e concilios; e outra assistencialista, distribuindo esmolas, criando hospitais e albergues. Para Agostinho, então, os deuses dos pagãos eram demônios. Os detratores do cristianismo, caluniadoresl. Todos os filósofos do mundo antigo que não evitaram os excessos do paganismo não podiam ser homens sábios por isso* e, logo, nunca conheceram o verdadeiro Deusg. Para Peter Brown (2005, p. A invasão bárbara acirrara conflitos entre pagãos e cristãos. As acusações vieram de 1 L. c. i. L. Talvez Isidoro tenha nascido em Cartagena ou Sevilha, na Hispânia, por volta de 560, ainda que tenha ficado conhecido pela sua brilhante atuação clerical na cidade de Sevilha.

A família deste intelectual cristão era uma família tradicional do modelo hispano-romano. Severiano, o pater famílias, era um militar e alto funcionário do reino visigodo. Já a mãe do futuro bispo de Sevilha, assim como a mãe de Agostinho, também era uma cristã devota, mas convertida do arianismo. Isidoro foi educado no seio da nobreza ibérica e da intelectualidade cristã peninsular da época. San Isidoro escribia y lanzaba al mundo por entonces sus grandes obras canónicas, escriturarias, filosóficas. Estos trabajos van difundiéndose por toda España. Constantemente llegam a Sevilla los jóvenes más eminentes del reino, después de haber escuchado a los maestros provinciales, para perfeccionar su formación ooo san Isidoro (DÍAZ, 1951, p. Em 630, já no final da sua vida, Isidoro escreveu Sinónimos, uma obra no qual deixou registrado seu pensamento sobre o espírito da eterni- dade.

Morreu em 636, em um contexto de proximidade politica com o monarca, então, Sisenando, como o fizera em praticamente toda a sua vida. Reflexões sobre o Medievo IV: estudos sobre Hagíografia Medieval pode ser percebida também, justamente, como indiciária dessa realidade onde o cristianismo igualmente era símbolo da manutenção e ordenação do poder político. Além disso, a Igreja conferia uma ilustração cultural à corte dos reis germânicos visigodos. Assim, o séc. VII é tido como o “século de ouro" do florescimento cultural da Hispânia sob o poder dos visi- godos, aqui fortemente influenciada pelo pensamento cristão e pela literatura patrística. ” ' Isidoro realiza una síntesis: la que le inspira su fe católica. Religiosídade e cultura literária na Hispânia em época visigodaz um estudo a partir do pensamento de Isidoro de Sevilha.

Trilhas da História, Três Lagoas, v. n. p. jan. FONTOURA, Odir 0 O saber que levou à santidade dos povos, também falando sobre a agricultura, os jogos ou sobre os utensílios domésticos e as vestimentas do seu tempo. Considerações finais (Conclusões parciais) Podemos resumir, então: se as Etimologias de Isidoro resumem o conhecimento e a organização do seu mundo, a Cidade de Deus de Agostinho é reflexo das disputas e dos conflitos que lhe foram contemporâneos. Mas, mais do que isso, cremos que se esse mundo ibérico foi um mundo em construção, um mundo em processo de ordenação, constituía uma realidade que - diferente da de Agostinho - não era a de um tempo de caos. Se o mundo deste constitui uma realidade apocaliptica, o mundo de Isidoro de Sevilha é um mundo de reconstrução e de ordem após o caos criador.

Frente a estas conclusões parciais, muitas outras possibilidades de pesquisa podem ser levantadas: a atuação destes bispos na crítica ao paganismo e no combate às heresias nos parece evidente; sua proficua produção “intelectual”, ou de saber, também é significativa.